Introduction
Le livre de la Genèse, premier livre de la Bible, est souvent perçu comme un récit unifié de la création du monde. Cependant, une lecture attentive révèle l’existence de deux récits distincts de la création, chacun avec sa propre structure, style et théologie. Cette distinction est cruciale pour comprendre la richesse et la profondeur du texte biblique.
Les Deux Récits de la Création : Une Présentation Générale
Genèse 1:1 – 2:3 : Le Premier Récit
Le premier récit de la création se trouve dans Genèse 1:1 à 2:3. Ce passage est souvent appelé le « récit officiel » ou “sacerdotal” en raison de son organisation rigoureuse et de son langage répétitif, semblable à celui utilisé dans les cérémonies religieuses. Ce récit est caractérisé par une série de déclarations structurées et répétitives : « Dieu dit… », « Et cela fut ainsi », « Et Dieu vit que cela était bon », et « Il y eut un soir, il y eut un matin, ce fut le Xème jour ». Cette structure reflète une perspective ordonnée et systématique de la création, avec une progression claire sur sept jours.
Genèse 2:4 – 2:25 : Le Deuxième Récit
Le deuxième récit de la création commence à Genèse 2:4 et se poursuit jusqu’à 2:25. Contrairement au premier récit, ce passage est plus narratif et moins structuré. Ce récit est souvent appelé le « récit yahviste » en raison de l’utilisation du nom divin YHWH (traduit par « L’Éternel Dieu »). Il présente une création plus anthropocentrique, c’est à dire se concentrant sur la création de l’homme et de la femme et leur relation avec leur environnement.
Comparaison et Contrastes entre les Deux Récits
Structure et Style
Le premier récit de la création est hautement structuré et poétique. Chaque jour de création suit un schéma précis, culminant avec le repos de Dieu le septième jour. En revanche, le deuxième récit est plus fluide et narratif. Il n’y a pas de schéma répétitif et la chronologie des événements semble moins rigide.
Perspective Théologique
Le premier récit met l’accent sur la grandeur et la puissance de Dieu. Il montre un Dieu qui crée le monde en parlant, tout est bon et bien organisé. Le deuxième récit, par contre, montre un Dieu proche de sa création. Dieu forme l’homme à partir de la terre et lui donne la vie en soufflant dans ses narines, ce qui rend cette image de Dieu plus personnelle et humaine.
Ordre de la Création
Dans le premier récit, l’ordre de la création est soigneusement organisé : lumière, ciel, terre et végétation, luminaires, animaux marins et oiseaux, animaux terrestres, et enfin, l’homme et la femme. Le deuxième récit, cependant, semble présenter un ordre différent : Dieu crée d’abord l’homme, puis les plantes et les animaux, et enfin, la femme. Cette divergence dans l’ordre des événements a suscité de nombreux débats parmi les théologiens et les érudits bibliques.
L’Importance des Deux Récits
Richesse Théologique
La coexistence de deux récits distincts de la création dans la Genèse enrichit notre compréhension de Dieu et de sa relation avec le monde. Le premier récit nous enseigne la puissance et la majesté de Dieu, capable de créer un cosmos ordonné par sa seule parole. Le deuxième récit nous montre un Dieu proche et attentionné, impliqué directement dans la création de l’humanité et de son habitat. Ensemble, ces récits offrent une vision plus complète de la nature divine.
Perspectives Complémentaires
Les deux récits ne sont pas en contradiction, mais se complètent. Le premier récit pose les fondations d’un univers bien ordonné et bon, tandis que le deuxième se concentre sur les relations au sein de ce monde, notamment la relation entre Dieu et l’humanité, et entre l’homme et la femme. Cette complémentarité enrichit notre compréhension des textes sacrés et de leurs enseignements.
Interprétations Théologiques et Exégétiques (analyse, étude et interprétation)
Les théologiens comme Desmond Alexander, N.T. Wright et Craig Keener ont exploré ces différences et similitudes, soulignant l’importance de lire les textes bibliques dans leur contexte littéraire et historique. Alexander, par exemple, note que la reconnaissance de ces deux récits aide à apprécier la diversité des traditions au sein du judaïsme ancien. Wright et Keener insistent sur la nécessité de comprendre chaque récit dans sa propre théologie et intention littéraire.
Analyse Textuelle
Une analyse textuelle révèle des différences significatives dans le vocabulaire, le style et la structure des deux récits. Le premier récit utilise un langage plus formel et répétitif, tandis que le deuxième récit est plus descriptif et narratif. Ces différences suggèrent des sources distinctes ou des traditions littéraires différentes intégrées dans le texte final de la Genèse.
Contexte Historique et Culturel
Les deux récits reflètent également des contextes historiques et culturels différents. Le premier récit peut être vu comme une réponse aux récits de création mésopotamiens, présentant une vision monothéiste de la création en opposition aux mythes polythéistes. Le deuxième récit, plus ancien selon certains érudits, pourrait refléter des traditions locales plus anciennes centrées sur l’agriculture et la relation humaine avec la terre.
Applications Pratiques et Spirituelles
Comprendre la Nature de Dieu
La reconnaissance de deux récits de la création nous invite à contempler les multiples facettes de Dieu. Dieu est à la fois au-dessus de tout et très présent dans notre vie, puissant et proche. Cela enrichit notre foi et notre relation avec Dieu.
Valorisation de la Création
Ces récits nous rappellent la bonté intrinsèque de la création et notre responsabilité en tant que gardiens de la terre. Le premier récit nous appelle à admirer l’ordre et la beauté du cosmos, tandis que le deuxième nous rappelle notre interdépendance avec la nature et les autres êtres humains.
Relation avec Autrui
Le deuxième récit, en particulier, met l’accent sur les relations humaines. La création de la femme à partir de l’homme souligne l’importance de la communauté et des relations interpersonnelles. Cela nous encourage à valoriser et à cultiver des relations harmonieuses et respectueuses.
Conclusion
La Genèse nous offre non pas un, mais deux récits de la création, chacun avec sa propre richesse théologique et littéraire. Reconnaître et comprendre ces deux récits nous permet d’apprécier pleinement la complexité et la profondeur des Écritures. Ces récits nous enseignent sur la nature de Dieu, la bonté de la création, et l’importance des relations humaines. En explorant ces récits avec une perspective ouverte et informée, nous pouvons enrichir notre foi et notre compréhension des textes sacrés.
